演义拼音 演义一词是什么意思

前言

《三国演义》是一部源远流长的历史小说。一是普及了史书陈寿《三国志》。它把只有高级知识分子才能看得懂的史书变成了几乎半文盲的普通人勉强能看懂，虽然有各种原因，但文字的普及是最重要的。

第二，把正史变成小说，为了把一件事变得美好，为了把一个人变得生动，为了允许更多的夸张、虚构、无中生有，为了把不可能变成可能，几乎可以说把作者从必然的境界解放到了自由的境界。《三国志》和《三国演义》的异同我没有查过，但是我想象三国的故事并不完整，比如桃园许愿，连环计，祭东风，草船借箭，蒋干偷书，单刀赴会，玉泉显贤，骂死王郎等等。

第三，另一方面，《三国演义》不仅把通俗的《高文典疏》放到了普通人的手中，也把普通人读的通俗读物放到了知识分子甚至高级知识分子的手中，让他们更有兴趣去了解《高文典疏》，让他们发现那些经典的文字也可以写成这样有趣的通俗文字，通俗文字也可以驰骋在这样一种难以想象的境界。这开阔了他们的视野，改变了他们的文风，甚至让没有读过陈寿《三国志》这样重要的史书的人，也没有因为读过《三国演义》而产生重大遗憾。读过三国志的人会得到更多的启发。

当说话的人说“天下大势，久分必合，久分必分，或者别的什么，他们不过是一个小人物玩一点卑微的艺术来解决自己和家人的生计。“自然，他们努力做到感人、受欢迎、比别人更好，同时避免官方干预和公众批评。我不知道我卑微的欲望和活动与世界、国家、历史、文化等大事有什么关系。我不知道我正在做一件伟大的事业，那就是把高雯经典的内容普及到无知甚至有文化的人手中。经过一定的发展过程，它们的俗语终于取代了《高文典疏》中的文章，成为正宗的文学语言，甚至是所有文章的语言。关于这个，好像在别的地方已经说过了，就此打住吧。

是不是所有的小说都有观点和立场？是隐藏好还是展示好？这里连讨论都没有只说三国演义有观点有立场，支持什么，反对什么，谁是正面人物，谁是反面人物都很清楚。那么，它的立场是什么？是“天下为汉家之天下”。就算汉家做不到，皇帝也应该由刘来做。不姓，你赢不了！万一汉家被另一个姓篡夺了，又有一个姓刘的，那么这个姓刘的就是正统，那个姓刘的就是偷。回到第八十眼，“曹丕废帝篡柳岩，汉王(刘备)续统”就是这个意思。

(《三国演义》)用这个观点塑造了三个典型人物:正面人物关羽、诸葛亮，反面人物曹操。并不是说其他人物不够典型或者写得不好，而是它写的人有狄咸、刘禅、吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋、周瑜、小心眼儿、鲁肃、永飞飞、储旭、典韦，而且都写得极其别扭。但这里有三个典型的例子。这三个模式是中国小说敢于大而长的典型。他们不仅在阅读时在你眼前跳来跳去，还会把书扔掉。它们也充盈天地，深入人心，妇孺皆知。家喻户晓的名字。

先说关羽。他更简单。关羽不是人，是神。而且历代印文都是直接印到“盖天古佛”上，已经到了人神合一的极致。他不肯降曹入汉，带烛抵丹，独骑千里，过五关斩六将，古城斩，后来华容道放了曹操。他对旧主忠心耿耿，因战败投降，约好要知道旧主的消息，于是千里迢迢去万里投案。这是一种新形式的忠诚。就像后来放曹操走是“义”的一种新形式，是用一种奇怪的方式做的。大概在三国时期，封建道德中忠义二字很难完成，对忠义要求严格也很难。敌人虽然被打败了，但最后还是回来了，这不仅是忠诚，更是难能可贵的。《三国演义》这样的时代也需要正气。战争那么多，世界分崩离析，一个战争将领疲惫不堪。如果他可以不死，但不完全或长时间倒下，有条件地投降敌人是他内心所渴望的。倭寇首领不守承诺，通过倭寇首领；情况变了(如果刘备死了)，只是条件不同。至于敌方酋长信守承诺，真的是出乎意料，也只是本身。我们应该用正义来回报它。不报道谁给别人讲课？以后不就不可能有条件投降了吗？这恐怕是历史上的新鲜事。自从这件事发生在关羽身上，关羽就被神化了。这种道德标准是封建乱世所需要的，也是封建制度所允许的。不，敌人投降后谁还会回来？(战国时期，投降敌人是极其冷静和明智的。关羽的典型化和神化，不仅与他在书籍中记载的事迹有关，也与他进入人们的现实生活有关。一个典型人物之所以建立和稳定，不仅仅是一本书或一个人的事，而是作者创造的东西和读者的精神环境。

和谐，和谐到什么程度。关羽如此，诸葛亮、曹操也是如此。

《三国演义》对关羽的表述非常简单，比如“丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，月牙刀”，后来又加上了“赤兔马”。据说我也读过书知道“道求”的义，等等。他不怕最后，刮骨疗毒的时候还在下棋。然后写二战他太会卖吕布了，其他时候好像无敌。根据一本旧小说，吕布不是第一个英雄，

他两岁了。

封建统治需要忠臣，远比知主重要。没有英明的主，只有忠臣，江山依旧是江山；只有没有忠臣的明主，才能让他寸步难行。忠臣如此重要，却有忠臣鞠躬尽瘁死而后已。最好有通晓天文地理，知古知今，足智多谋，发号施令的忠臣。如果有将两者结合起来掌握全局权力的忠臣就更好了。《三国演义》以蜀国为正统，要求蜀国有这样的伟人，这样的楷模，蜀国有这样的诸葛亮。诸葛亮一生谨小慎微，鞠躬尽瘁。这不能满足作者的要求。另外作者需要一个拜东风，借草船之箭，赐华容道智慧，巧推八阵图，知魏延谋反，智取成都，骂死王郎，空城池计划，七星灯。死后还用布偶和诡计杀死魏延。也是这样写他的。鲁迅先生的《中国小说史略》说《三国演义》也不过如此。有人说，使徒传有多少人能吃下一条耶稣的面包，这不是假的吗？如果这个使徒要传讲科学，他这样说当然是假的。但他是推动宗教的神力，是教会的领袖，所以越愚昧越好，吃饱饭的人越多越好。人们越听越相信，因为听众早就希望有这样一位领袖。你不饿吗没东西吃的时候不容易吃饱吗？现在有些人一个蛋糕可以喂很多人。世界会怎样？收拾行李，跟他走！去像甄和那样带着和尚吧！《三国演义》里写诸葛近妖，我觉得不是失败，也不是成功。鲁迅先生没有说他的成败。

但有时候《三国演义》里的诸葛亮不一定写得很美。

1.苏轼《念奴娇生赤壁怀古》诗中说:“回想，小乔初嫁时，风华正茂。羽扇里，谈笑风生，蟑螂都没了。”每一句都是关于周瑜的。《三国演义》给了诸葛亮“羽扇黑丝巾”等等，只留下了小乔。先把诸葛亮打扮一下。

2.杜牧《铜雀台怀古》诗:“东风不与周郎，铜雀台深锁二乔。”(三国演义)从中吸取了两点。一点，从二乔和东吴人物的关系来看，据说诸葛亮去东吴游说，说服了“百姓二女儿”周瑜先，二乔和曹操自然退出。周瑜击破曹操的决心被激起，仿佛诸葛亮在东吴挑起了曹操的灭顶之灾。更重要的是，东风起，曹操在上水，船很多；东吴在水，船少。除非有东风，否则难以取胜，只有诸葛亮能祭出东风。所以曹首功，当然是诸葛亮。但这也是在剥夺周瑜。元曲里有个隔河斗智，所以三国演义里有三个余。他不仅剥夺了周瑜的东西，还结束了他的生命，使他临死时说:“你既然生了瑜，何必生梁！”

《三国演义》中有很多表达诸葛亮的方式。比如刘备放弃新野，一路走到樊城，却说诸葛亮率领百姓撤出新野，然后设计一把火，占领已经破野的曹骏。接着又说刘备不忍弃民，“走得慢”，“一日行十余里。”小婷战败，刘备丢掉赌本，逃到白带城。但是诸葛亮早就准备了一个八阵图，让敌军大将鲁迅在其间败下阵来。如果没有诸葛亮爷爷岳的指点，他恐怕早就死在其中了。丢了街亭，司马懿兵临城下，不过是为了显示孔明的“空城计”！最后孔明被司马懿拖死，司马懿带着傀儡撤退，稍微救了他一命。

脸。几乎所有的坏事都是好事。