自怎么拼音

自怎么拼音插图

第一,人物的演变

第二,姓氏的发音

三、姓氏的由来

缘起一,韩姓,本义自为象鼻。顺的弟弟是大象,部落以驯象为职业。大象的后代都有自己的姓氏。

《Xi氏录》说“自姓姬”,而《世本》说“自姓子”我不知道它是基于什么。

出处还有待考证。据说是明朝洪武年间,从山西迁到山东藤县东南,取名紫家庄,现在流传到了28世纪。

产地2,彝族,其他少数民族。古哀牢国、哀牢国、后哀牢王和南诏国

170万年来,元谋先民随着日月的发展而进化、生存、发展。以元谋为中心,逐渐向四面八方延伸其带畜迁徙发展。形成了东部部落彝族群、西部部落彝族群、南部部落彝族群、北部部落彝族群和中部部落彝族群。形成了以黔西东部元谋为中心,南接越南、老挝,西接保山,北接川西南的不规则圆形。它分支越早,在语言、习俗等方面的差异就越大。

哀牢山部落彝族是西部部落彝族的一个分支。古哀牢国、哀牢国、后哀牢国是中国西南彝族的一支哀牢(彝族)彝族在三个不同时期、不同地点建立的部落民族国家。从西周到春秋时期,中国西南地区出现了许多由彝族人建立的部落民族,包括东部的夜郎、南部的滇、北部的白马和西部的哀牢。

今天的彝族?罗拉支系是西部彝族之一,在中国西南边陲土生土长,是古代哀牢国彝族的后裔。

汉代以前,史书中没有关于古哀牢国、哀牢国、后哀牢王的记载。只有在汉代的史书记载中,才能有这么几句话:“西南君长何,夜郎最大;其西数多少,云南最大;从滇北来说,君主的长度是多少,杜琼最大;这都是脊柱结,耕田,在城市聚集。西起同师之东(保山),北至(大理),名张、昆,皆编配,随畜迁徙,故不在常处,且长,处可千里……”这是对哀牢国民族地址的准确标注,也是对民族、习惯、民俗、地域的概述。

“哀牢”一词最早出现在晋代的史书中,是司马彪写的。《县志·永昌县志》载:“明帝永平十二年分益州。洛阳在西边7260英里。八个城市,231897户,1897344人。不要让熨斗出来。汤怡,苏比,俞晔,恶龙,云南,哀牢,永平中佐,哀牢王国。博南,永平在中,南界为金。”

公元前20世纪(公元前2000年)左右,一个彝族部落群逐渐从元谋地区向西南方向的耀州地区迁移。宋代叶凡的《后汉书》是西南夷人的传记:哀夷之人,首先有一个叫沙溢的女子,住在狱山。尝渔水的时候,摸神木的时候感觉到了什么。因为怀孕,十月份生了十个男的。神木化龙后,出水。沙溢突然听到龙说:如果你为我生了孩子,你现在知道什么了?”九个孩子见龙吓了一跳走了,但唯一的男孩不能走。他背对着龙坐着,龙舔着它。他妈的鸟说他的背是九,他坐的是龙,因为他的名字叫九条龙。

大约在公元前10世纪(公元前1000年),这个名叫“九龙”的彝族部落的幼子从耀州地区迁徙到哀牢山主峰下的仪陇地区。有史书记载:哀牢夷自称从耀州迁徙至哀牢山,“发源于耀州古哀牢故国”。耀州还有很多哀牢彝。“哀牢”这个词就在这个时候产生了。“哀牢”二字是哀牢外语中对小儿子的别称,也是对“九龙”的别称。哀牢山脉和主峰是以九龙的绰号命名的山脉。“九条龙都死了,几代分离。他们经常住在城市里,分散在山谷里。山河阻隔。自人民诞生以来,他们从未品尝过中国。”“古哀牢山流国”在哀牢山主峰区存在和发展了近700年。这是彝族古老的哀牢部落,发源于哀牢山区,访国。

公元前279年,他在楚威王(东汉时)时,派大将庄夏率军沿江,攻占夜郎部落国,后转战滇池地区。居住在哀牢山的古哀牢山部落首领为了躲避战乱,带领数万人,带着前朝九龙王的耳朵,全国上下沿着里舍河逆流而上,长途迁徙。下雨时,道路堵塞。孟茂低、孟图低、孟茂低、罗蒙低、孟阿黑等几十个先期到达南涧的部落王,在南涧一带等了几天,后来没等到孟波完事,就沿着乐和河西行,越过无量山,定居在苍狼河边的公郎一带。孟毛住在公郎回营上下游,孟土住在镇土底(低)村,孟莫住在本(低)瑶村,住在木(孟)洼这个老村(逻辑),孟阿黑住在公郎阿黑这个村,有的住在这个大单树,有的住在木(孟)这个村。把从仪陇地区带来的已故已故已故九龙王的耳朵放在今天公郎会营东北的大树洞里,也就是今天的公郎土主庙。这座寺庙在彝语里叫米(地)(角,主人,首领)支(树)哼(屋,庙)用彝语翻译成汉语就是当地主人的寺庙(树,最早的名字)。此寺形成于春秋初期,比韦宝山土主庙建成早800多年,比公郎地区的尼德霍格庙、低王庙、木耳王庙早400多年。是何姨吗?当地最早的拉罗宗支寺。

这棵大树上是哀牢一九龙等祖先的耳朵。他是因谪山全体迁徙而从哀牢山主峰区迁到公郎地区定居的先驱。后来在大树生长的地方,用三块石板建了一个小庙,叫拉罗图主庙。直到明清时期,初唐才建起一座草房,晚唐才建起三座草房。公朗会营村后面的土主庙是为九龙的祖先建造的。九龙寺,公郎当地的寺庙,是古代哀牢王、哀牢王、后哀牢王、南诏王的祠堂。也是彝族拉祜族支系的祖庙。

哀牢国旧址在哪里?每当我们谈到彝族史、南诏史、哀牢彝、哀牢国,都要提到这句话最早对云南彝族之一哀牢彝的祖先的表述,正是对南诏皇族祖先迁居哀牢山的确切描述。根据司马迁的记述,“西自同司(保山)之东”,“北至俞晔(大理)”,指哀牢国旧址现保山之东,大理之南。这样就形成了径向纬度的坐标点,其坐标点位置为南涧县无量山西坡的公郎地区。“无量山”在“三国”之前也属于哀牢山地区。“无量山”因三国时期诸葛亮南征到此山,粮食匮乏,故名“无量山”。

公郎地区的“毛镝村、木落村、木耳村”是以哀牢彝族的早期居民命名的。这些村庄的坐标经纬度直径都很精确,纬度相差只有0.2度。对于生活在两千年前左右的司马迁来说,虽然没有经纬仪,但这个标识如此准确,确实令人惊叹。

宋以前,公郎叫昆仑镇,是彝族部分拉霍支系从哀牢山主峰区迁徙到无量山西坡最早的地方。彝族?罗拉分支,古称张、昆、哀牢邑;还有自称屠人的,米沙的等等。

历史:西汉初年(公元前300年左右),孟轲低薪出嫁,吃了亏。他老婆出生低薪,孟祖都出生低薪。孟陀度曰:“哀王。”。如果你死了,你就被禁止做高嗣;禁止高空死,子吸嗣;吸吮至死,儿子不是继承人;楼不死,子乐;安乐死,桑葚和莲子;桑藕不死,子刘;刘成死了,胡死了,死了,像死了,刘像死了,亚纲被囚禁了。

在公元前270年前后,他们各自宣称自己是国王。低地蒙古人称尼德霍格,低地蒙古人称低地国王。与低蒙(木)的玄孙称为穆(蒙古)王,独居的称为王等数十个部落王。低蒙古之子孟祖都被选为哀牢王,成为哀牢王,小部落诸王的统帅。他们向南进军,向西作战,但得到的越多,失去的也越多。

建武二十三年(公元47年),李贤乘木筏南下江汉,攻打翟逸鹿。鹿很虚弱,它们被捕获了。因此,风暴和水激增了200多英里,船沉了,成千上万的人淹死在哀悼监狱。李贤很生气,他恢复了他的军队,并派他的兄弟,六个国王,去攻击鹿。鹿王不厌其烦地战斗,杀死了他的六个国王。哀牢老人埋(藏)了六王,老虎回来吃的时候是晚上。(原住民崇拜老虎,对老虎的信仰也是从这开始的。直到今天,娶了媳妇,都要先拜白虎塘,再拜西塘,最后拜汤佳。)

建武二十七年,李贤等人率2770人,人口17659人,到郑鸿投降,寻求亲情。东汉光武帝封李贤等人为你的都督,18岁自然来朝贡,与中国有联系。

东汉永平十二年,哀牢王刘茂派子领一族人,称为七十七城王,有51890户,553711口。汉明帝用其地设哀牢、博南两郡,割益州郡以西一校尉所领六郡,组成永昌郡。

张元年(公元76年),王在哀牢的监军与守陵发生了愤怒的斗争,于是造反,攻打博南的烧房,滇西为之震动。王荀本禹发函岳托、益州、永昌之兵,招学者、夷人议之。第二年,昆明满禄成等人认购,各郡兵坚博南,破而伐之。监狱里剩下的士兵四处逃窜,隐姓埋名,留在了她的家乡。有的已渡过澜沧江,逃往保山、德宏、怒江、临沧。有的已逃往云龙、永平等地区;监狱长的儿子罗蒙参加了哀牢地区罗蒙村(今南涧夏茂街石洞寺)部分富余士兵的撤退。从此丧签(征服)。那些东逃西逃,北上南下,在渤南战役中被俘的,都安息了,都有了孩子。公元77年,经过355年的哀悼,这个国家消失了。哀牢夷在南涧公郎地区居住的355年间,各部落家族繁衍生息,越来越强大,建城筑国界,东西绵延数千里,南北绵延数百里。

类似监狱的儿子门罗,带着一部分多余的士兵撤退到哀牢地区的罗蒙村,把驻扎在公郎地区的老弱病残转移到罗蒙地区。在无量山原始森林的很多地方,至今仍能看到当时开垦的痕迹,当时种植的数千棵古茶树至今仍在生长。

保山地区的哀牢彝族经过200多年的休养生息,繁衍生息,势力与日俱增。建了九龙庙,也叫哀牢王。这是有近600年历史的后哀牢部落皇室。

后期到达南涧的孟比德,途中淋了雨,河瀑上涨。他直到半个月前才看到液压下降。他追到前面的队伍那么远,也没有前面队伍的踪迹。今日回南涧,杳无音信,又转回弥海低、德州(低)毕等地区定居。他的后代是六诏令的人,现在居住在巍山大仓北面的尖尖的、花衣的拉罗支。

从古代哀牢国到后来的哀牢王,用了1600多年。

唐朝初年,第二十三代孙孟社龙从南涧石洞寺迁至孟社川(巍山),定居下来(二十三代除芒罗、孟社龙外均不详,有待考证),与当地部落通婚、繁衍、生活。

自孟什龙以来,家族兴盛,势力不断壮大。20多年后,已跃居领先地位。蒙舍龙独生,(细奴逻辑)建立蒙古大国,先与“白岩”合并,后“统一六诏令”,迁都大理,建立南诏国。延续了250多年,从第14代传到第13代。【(孟社龙)-夏努洛-罗晟-圣罗皮-皮洛格-葛洛峰-(冯嘉怡)-异谋-寻亭劝-劝龙胜-(劝李生-劝风友)-盛风友-游士龙-龙顺-顺花真】。

公元878年,圣旨王孟优驾崩,孟顺掌权,但实权却落到了另一位大臣郑迈斯手里。公元902年8月。孟顺的贞操被郑迈斯害死,8个月大的儿子坐在法庭上被王太后骂捏死睾丸。郑布衣一急,就调集军队,把800多名蒙特梭利皇室成员集中在五华楼下,大开杀戒。灭南诏,自立为王,开国之名为大昌郭。建国后,怕蒙氏卷土重来,把蒙氏家族扼杀了八年。蒙特梭利家族几乎全军覆没。幸存的蒙台梭利改姓埋名(改姓为“茶”、“子”、“左”、“毕”)逃往老山村。

皇室中,只有舜华贞的妻子怀子逃过一劫。她先是躲进感通寺,后逃到孟社川(巍山)河西村定居,次年生育。祖奶奶把自己的姓从龙顺母亲的堂妹孟星改成子,读音相同,但不一样。顾庚姓子,她的儿子是子,子渊一生有三个儿子。长子远走千里,定居在四川会理县李希府。二儿子搬到了百里之外的米都因街,三儿子还住在巍山河西村。

如今,拉罗宗主要分布在云南西南部、西昌、四川、山东等地区,以及除西藏以外的全国各地零星分布。拉的姓氏有孟、查、子、子、毕、安、陆、左、阿、罗、张、纪、邹、白、李、黄、高等。

从古哀牢国到南诏国,历史近2000年,古哀牢国周游列国近700年,都城在楚雄双柏县常家乡义龙一带:哀牢国历时355年,都城在大理州南涧县公郎镇公郎一带;延续近400年的哀牢部落王,居住在保山隆阳一带;南诏王国延续了255年,都城位于巍山庙街古城和大理太和村。

在这近两千年的长河中,既有王者争霸的辉煌记录,也有血染惨烈杀戮等残酷印记。这一时期的繁荣与辉煌令人骄傲与振奋,这一时期的雨天衰落也令人惋惜。

第四,姓祖

看姓氏的由来

动词 (verb的缩写)人口分布

其出现年代不详。明朝洪武年间,由山西太原迁至山东滕州东南。原来叫紫家庄,现在叫紫庄村,有几百个姓氏,一直流传到28世纪。省内其他地区也很多,江苏也有这个姓。

分布于河北尚义、富平、获鹿、围场,河南卢氏,山东平度,山西太原、长治,湖北老河口,湖南冷水江,云南大理、临沧、普洱、保山、怒江、西双版纳。汉、白、彝、傈僳族都有此姓。

六、家谱文献

谷藤子家谱:卷一:【山东省藤县】

作者师从Xi·德等人。

2000版,计算机打印输出

住在山东省藤县

先人/名人迁祖:【明】自忠报恩

祖中山祖籍山西省洪洞县鹊巢,明洪武二年迁居藤县东南,并将本村命名为紫庄。光谱携带着每个分支的谱系图。

七、县厅编号

(指职位)暂时空缺

八、词代排名

齐齐哈尔子时字代:继、可能、如、治、世、正、效、诚、志。

哈尔滨紫石一代:广汇冰湾赵勇柯文石场

大庆市自己的姓代:梁长兴齐,荣华富贵。

佳木斯市紫石一代:能卫国芮颖琪

双鸭山市自己的姓代:原宪裕达昌,柯文循着国富民强,同治的意思,发展出了德强家富,渊景永世复东,世代庆吉祥的画框。

《牡丹江紫石》的词代:近-小-想-多-知-正-战-应-思

鸡西市姓氏:柯明君德魁(齐)毕

黑河市子时一代:仁、智、善

绥化市自己的一代人:杨洁韩君婷尚兰,凯李稷叶丁崇端的温柔忠厚发出声音,广宇显示世界的繁荣。

鹤岗姓代:景、海、丰、广、桂。

宜春紫石的字代:展-真-精-寿-文-德-心-光-正-大-光-名-荣。

大兴安岭子代:金、广、赵、贾、项。

七台河市的姓:田。

九、姓氏名人

(指职位)暂时空缺

以上信息由姚在网上收集整理。主要是提升国学课本素养,辅以了解家族历史。正在收集更多的信息和更多的姓氏。欢迎建议和留言…

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