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说汉字是“德”，很有意思。你把从古至今意义变化很大的汉字都改了，“得”也要算一个。在古代，“德”字的意思是“光明”。宋玉的《神女赋》中有一句“眉合飞蛾，仙唇艳”，指的是仙唇艳。

但是，如今的“德”早已失去了唇美的感觉。它结合了“d픓d픓的”三个读音，每个读音都有不同的含义。

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先说“目的”和“目的”。

据说源于隋唐时期的一个故事。北周旧臣窦仪的女儿，不仅貌美如花，而且口无遮拦，对隋文帝篡夺北周政权后罢黜所有高官的做法极为不满，经常发表激烈言论。窦娥冤给了她一个优秀的丈夫，前提是她不仅要有文采，还要有武功。谁要娶一个才貌双全的女儿，就要拍银幕上画的眼睛里的孔雀。太子孙，城池之子，来射箭，未中。后来，李渊来到窦府，拉弓射箭。两枪都打中了，孔雀突然在屏幕上出现了左右两个洞。“目的”这个词来源于孔雀眼中的目标。

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先说“确”和“德”。

真的是真的，真的，真的。司马光《肯定役法杂子》说:“旧法之人数，今若不可行，则为障碍，须申请改革。人数太多或太少，州县都知道。”

(加在动词之前）表示“否定”，“相反”；(加在名词之前构成动词)表示“除去”，“除掉”

最后说说虚词“的”的用法。

虚词“的”不是可有可无的，虽然有时候可以省略，比如“他妈”可以说是“他妈”，“我们的城市”可以说是“我们的城市”。很多时候是不能省略的，比如“开车”不能说成“开车”，“吃饭”不能说成“吃”，“玩”不能说成“玩”，否则容易产生歧义。

别走，还没完呢。

我们现在把打车叫做“出租车”，由粤语“出租车”转化而来。善于引申的人，不仅称出租车为“出租车”，还称出租车为“出租车”。面包车是“平板”，摩托车是“摩托车”。连开出租车的司机都成了“哥哥”和“姐姐”。这些说法不仅约定俗成，而且有传播的趋势。

(本文发表于《语言文学日报》2019年3月27日，原题《“得”字意义大变》)

作者:刘绍义

安徽阜阳自由撰稿人

来源:语言和文学

“的”字职用演变研究

孙茜

李云夫先生曾指出，汉字的研究不应局限于汉字的形体和结构，而应更多地关注汉字与所记录的音义之间的关系，梳理出同字所使用的不同字形和同字所记录的不同功能。①中国传统训诂学其实很注重汉字的记录功能，但往往局限于具体的语境，比较零散。它以经典和难义的解释为出发点和归宿，缺乏对汉字记录功能的总账式梳理。因此，仅仅揭示记录功能的演变、如何真实记录汉字以及汉字记录过程中呈现的规律是不够的。本文试图以“的”字为立足点，梳理“的”字记录功能的历时演变，并尝试探讨相关问题。

汉代以前的出土文献中没有发现“得”字，早期传世文献中的用例也不多。汉代以后，其引申义和借代义增多，功能逐渐扩大，直到宋代以后，“的”字取代了助词{的}，助词用法逐渐成为常用用法，使得本义及其引申义除了仿古用法和固定词外不再使用。到了现代，有些音译词用“的”来记录一个音节。所以“的”字实际上经历了功能扩张收缩再扩张的过程。

第一，“的”的原始字形及其原始功能③

当初“得”字被认为是来自日本的“君”字，《说文》是篆书。

“得”字在东汉出土文献中出现较早，如中印作品《平其俊国成》

(4)东汉光和帝四年立溧阳长盘干校官碑。

《汉书·地理》:《后平国》，颜师古注:“德，读音负，其字为白”，宋齐曰:“德视为天。”说明颜师古、宋祁所见《汉书》版本中的“君”字也是“得”的写法，说明“得”应该是汉代“君”字变异的结果。那么，为什么成分“日”会突变成“白”呢？我们认为可能是“变形语义”的结果，即当成分“日”不足以暗示词义时，就转化为更接近、更能暗示词义的“白”。段玉裁注:“易知自己是什么，故用俗字造之”，颇为正确。

“诸”或“得”所记之字的本义是{鲜明生动}。《说文》:“清明。从日本勺子的声音来看，易说:“这是一件好事。”段注认为是《叶》，《说文解字曰注》认为:“字燃，万物燃而易辨。”《新序杂文》说:‘此似黑白。是啊是啊。《广雅释文》:“汝明”，王念孙的解释:“汝言灼灼。”由此可见，“爵”的本义是“亮”，与其象征“日”所隐含的“亮”的意思是一致的。这种形式与意义相统一的本义就是语用功能。以下是几个早期的实用用例:

(1)宋玉《神女赋》:“眉联飞蛾，唇美。”

(2)《史记·司马相如列传》:“宜笑”，司马真引用郭璞的话说:“美哉，传神也。”

(3)《淮南子说林》:“失者得之，提者射之。”高:“很美，很亮，大家都看到了，所以有所得。”

④因此，君子之道是日章；然而，反派的方式正在消亡。(《中庸》)

例(1)中，用“德”字来形容嘴唇的光泽和亮度。例(2)、(3)、(4)或通过重叠“绝”或加形容词后缀“然”来表达明亮明亮的外观。汉代以后，“诸”或“得”的原始用例很多:

(5)珠帘晓光，外形美观，春光明媚。(《丫鬟春日》)

(6)风与蒲半折，雁起，竹间横江梅。(《东坡诗分类·赵灵岩·崔白大图·直径三丈》)

(7)万象罗森现在正在拍摄中。圆形明亮的日历。(古尊苏语录)

例(5)中“得”字表示珠帘在晨光中熠熠生辉；例(6)、(7)“得”(历法)一词是押韵词，意为光明，“得”实际上记录了其中一个音节。但“得”(历法)应该是“得”的派生词，是整个词的意义来源和重心，所以也列在这里。宋代以后，“本”的用法逐渐减少，几乎消失。元代以后，由于“的”主要用来记录助词，其他用法就消失了。即使偶尔用，也是偶尔的古风用法。

①李云福:《汉字语用学概论》，《李云学刊》(语文卷)(第一册)，学苑出版社，2005年。李云福:《论汉字的三个平面理论》，《北京师范大学学报》(社会科学版)，2016年第3期。

②何玉华:《汉字形、构、用三平面研究的回顾与展望》，《中国研究》，2016年第2期。

③就本文而言，请参阅李云福《汉字新论》，北京师范大学出版社，2012年。

(4)罗·:《中印文字》，文物出版社，1978年9月，第七卷。

二，“得”的双重功能

考虑到经济性原则，不可能在新词不断派生出来之后，再为每个新词创建一个新词记录。比较经济方便的方法是仍然记录源字的字体，使得记录源字字体的功能不断扩展。

2.1记录术语{2}，它的意思是“白色”。

这个术语主要用来描述动物(通常是马，也有例外)的毛色，少数用来描述人的毛色。大面积深色头发中的浅色头发会显得异常明亮，所以是{1}的引申意义，后来“白”的意思就总结在这种用法中。例如，使用:

(8)马唱歌，心满意足，心满意足，就好了。(周易说卦)

(9)红菟丝子的翱翔声有助于大脑。(《全梁文·元帝三世》)

(10)焦虑:“亲爱的鲁:今天，你可以努力了！”鲁奈跳了三尺，就这样过去了。(《三国志》)

例(8)中很明显“得”描述的是一匹马额头的白，例(9)和例(10)则体现了“得禄”和“得脑壳”两种词形。“德禄”常被解释为“黑白马”。“鲁”是黑的意思，“德”是白的意思。但在例(9)中，写“骷髅头”时的构词理据是不一样的。但如果从最早的《周易》中的“骷髅”一词来看，“骷髅”一词指的是一匹白额马，符合最初的理据，“得禄”应该是理据重新解释后的新词。

除了描写马的毛色，还有描写其他动物和人的毛色，比如:

(11)泰·钟惺，吴敏化隆人，养了一条快狗，号码的尾巴一直跟着他。(《寻找上帝》)

(12)亲诵“关山月”属于鬓角霜。(黄桃《送朋友》)

在第(11)种情况下，用“得”字来形容狗尾巴的白，在第(12)种情况下，很少用鬓角的白来形容。

2.2记录词项{3}或双音节词中的语素，意为“清楚、确切”。

“明亮”的具体含义引申到抽象事物的清晰和准确，这是非常自然的，比如用:

(13)此处谁不称圣人，而取伦理史。(《唐代墓志铭编纂续》)

(14)又有云:近日收到一封信，李林德已乘船归来。(《去唐朝求法，礼之旅》)

(15)空将白马，疑因惧。对车很难坦诚。(《敦煌变文选集》)

(16)本来是今年左右，现在认识了跟我第一步的人。我必须有一些信。希望请教。(“惊讶的两个瞬间”)

{的3}作为单音节形容词的用例在宋元以前较为常见，如例(13)、(14)、(15)，基本上可以翻译为“清楚确切”。宋元以后，只是偶尔看到类似的用例，比如Example (16)。

宋元以后，由于“的”主要用来表示助词{8}，口语中的双音化过程基本完成，单音节形容词{的3}开始经常用“确实”、“的当”等双音词来表示，但实际上“的”一直用来记录双音词，如:

(17)你老公没死，我和我老婆总有一天会见面的。(《沈遇老师》)

(18)听说钟繇上书长沙，要休馆招千兵增援长江。不知道是不是真的？(《曾国藩家书》)

还有一对双音节词{evidence}(确凿证据)，产生于唐以前或一直沿用至今:

(19)李善注《小草蒋观归》:…并引用《窦太后传》中的将军姜侯关作为姜关的证据。(《刘子骏文选·让·泰昌博士》)

2.3记录副词{of 4}，表示“真的”。

表示“确实”的副词来自表示“肯定”的形容词{de 3}，常用作动词前的状语，例如:

(20)可知许首诗近20首，精词短小，多为钟法。(《全梁文》)

(21)既然六次建成，六次被毁，就不应该称之为大圣之心。(《入唐为法》)

(22)现在恢复未知还为时不晚。(《敦煌文献唐安西判词集》)

(23)这不是一个仁慈的意图。如果你长期有这种野心，你会后悔的。(《大金吊伐木》)

副词{的4}常放在谓语前作状语，宋元以前也多见，如例(20)至(23)，表示“肯定”。宋元以后用例逐渐减少，但还是零星的，比如:

(24)那些桀骜不驯的人想通过向我申诉来奖励我，说我独特的智慧可以用于其他系统，真是荒谬。(李治《西征奏折》后记)

(25)宇文越州墓地较多，但有什么不为人知的？(刘宪庭《杨光杂记》第2卷)

2.4记录单词{5}或习语中的语素，表示“靶心”。

马的白色前额位于马头的中央，是颜色和位置最鲜明的部位。射箭的靶心也标有亮色，所以靶上有亮色的部分也叫“得”，表示直接从本义引申出来的意思。这个词的用例比较早，在《诗经》里就已经看到了。宋元以前是{的}的常用意思。传世和出土文献中有大量的用例，如:

(26)把你所拥有的送去为主祈祷。(《诗经·潇雅·彼得之初》)

(27)有事可雅，无事可闲。(东汉潘干墓碑)

(28)《韩曙》:“欠同道者”，颜师古注:“有，谓射之准也。”

(29)《曹植选集》《白马》:“若控弦断左，则右发毁月枝。李善注:“是，弹丸也。”

(30)先驱敢于争论决裂的起源。(杜甫《为简媜作十韵》)

(31)宝马嘶嘶混锦，红旗挂穿杨。(徐渭《奉少保公宴聚陇右玉岩》)

在上述情况下，“的”用作单音节名词，表示靶心，或指整个目标。从清朝一直到今天，“靶心”的含义仍然保留在少数固定的词中，如“一言以蔽之”、“无目标”、“有目标”，如:

(32)好在欧洲各国互相猜忌，不敢主动出击。(《景清·石闻》三版)

2.5记录术语{6}，意思是“目的和标准”

这个意思来源于{5}，把具体的目标和靶心抽象为“目的和标准”。例如，时间使用:

(33)人们听他们说什么，不是为了功能的目的，而是为了那些说荆棘和白马多的人。(《一切都做错了，论外储》)

(34)看色看心，有因缘为准。(《论平衡与知识》)

(35)应溯古，准确来到今天，享受一万分钟的荣誉，尽最大努力培养本色。(北魏元李墓志铭)

(36)行为正常，那么世界就会有一个清晰的会徽；如果用词准确，那么国家称之为博学。(《唐代墓志铭编纂续》)

例(33)中单音节名词很少用来表示“目的、标准”的意思，多数情况下与“准”、“指”等名词连用。

2.6记{7}字，意为“要点和义”。

意思来源于{5}，“靶心”是射箭的目标，所以来源于{6}，但也是二维平面上的目标中心，所以来源于{7}，有“要点义”的意思，例如:

(37)享唐明五帝，则皆文武，皆有言而无言，其礼皆盛，故配其祖。(《全梁文》)

(38)老师然后跟我说，我在云岩前老师的办公室，我亲手印的宝镜三昧，所以我得赔你我的穷。(《云州东山悟本禅师语录》)

(39)谁知道是什么意思。(李白《大草根归刘关帝》)

(40)其说明广为人知，如云天布。后来的学者失去了目的。(《禅林僧传》)

例(37)“的”作单音节名词，其他例与“之”、“旨”连用，进一步明确其“要点”的意义。

2.7记下单词item {8}，意为“女人脸上的装饰”。

名饰释义:“真以丹注面，烧之。这群皇帝和王公的妃子，第二个进了内廷，但是有一个月事务的，就停下来不服从，他们强调他们的话。所以很自然的把这个丹记在脸上，不过是个摆设。女史见之，其首录非书名也。”这种面部的特殊装饰，具有“可识别”(即与众不同)的特点，故以“有”或“有”命名。例如，使用:

(41)石花，结羽。(王灿的女神傅)

(42)二明之远地，照双发姿。(傅玄《镜花缘赋》)

(43)无故浮，杀寿阳眉。”(徐渭《画红梅》)

例中可以看出，“的”有时成对用作面部装饰，如例(42)，有时似乎只有一处，如例(43)。

2.8记录术语{9}，意思是“石莲”。

二丫曹氏；“其实莲花也在其中，没错。”莲花是白色的，位于莲花的中心，所以又叫“德”。《集韵》中“得、莲”二字和“万”二字问世较晚，是专门为记录莲花的真正含义而作的:

(44)绿色房间符合规则，紫色是圆形。(鲍照《芙蓉赋》)

(45)山茱萸枝剩多，秋百合折多。(李商隐《李夫人二世》)

(46)舟谷多，但麻子大如莲，苏人初如莲，次年渐小。(《孟茜笔谈》)

就我们的调查结果来看，宋代以前用“得”字作记录，宋代以后用“易”字作记录。

2.9记录下项{的10}，表示钢琴上表示音阶的符号。

《汉语大词典》认为“的”字在钢琴上也可以表示表示音阶的符号，应该是来源于明确的意思。引用的例子有:《梅城七毛文选》、《九寡妇儿是约》。唐·李善注:《易经》曰:‘关于易之字，亦皆狄契。是的，秦桧也是。但我们认为，“约”也可能是“得”字变异导致的错误结果。

2.10记录术语{11}，意思是尖锐的山峰。

尖尖的山峰区别于其他地貌，成为地理形势中突出的一部分，所以又叫“得”，也是源于效用的作用。比如南朝的宣帝写的《七山寺赋》:“神仙独石，神仙之美孤。”明代王志坚以不同的方式记录山川:“谷中凸凹者，谓之喧哗，峰上射者，谓之喧哗。”