带拼音的劝学 劝学汪洙古诗带拼音版

劝诫某人学习

[先秦]

原文翻译的比较

君(jūn)子(zǐ)悦(yuē):学(xué)不(bù)能(kě)取(yǐ)已(yǐ)。

青色(qοng)，取(q ψ)的(zhο)为(yú)蓝(lán)，取(ér)青色(qοng)为(yú)蓝(lán)；冰(bτng)、水(shuǐwéizhτ)、(ér)寒(hán)是(yú)水(Shuǐ)。木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳(shéng)，和(róu)思(yǐwéi)轮(lún)，及其(qí)曲(qǔ)中(zhōng)规。(苏:)虽有(yǒu)和(g ǒ o)风暴(bao)，但不再(b ǐ f ǐ)立(tǐng) (zh ǐ)和(róu)使(shǐ)者。故(gù)木(mù)直(zù)乘(shù u)绳(shémíháng)，金(jù n)锐(jiù)利(liù)利(zù)。

故(ù)不(ù)攀(dēnggāo)山(shān)，不知(ù zh: n)是(zh:)高(gāo)和(yě)；不(bù)近(lín)深(shēn)流(xá)，不知(bùzhī)地(dá)的(zhá)厚(háu)和(yě)；我不知道(wén)前王(Xiānáng)的(bù)遗言(yġ á n)，但(bùzhī)知(xuéwèn)是(zhġ)大(dà)和(yě)。甘(gàn)、岳(yuè)、夷(yí)、荀(háo)生而有(shēng)与(ér)同音(tóngsēng)、龙(cháng)。诗(shο)说(yu␻):“␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻␻9 jìng(ò ng)共(òng)与(r)位(wèi)，善(hɣo)意为(shɣ)正直(zhèngzhí)。神(shén)的(zhī)听(tīng)的(zhī)引(jiè)儿(r)敬(jǐng)福(fú)。”神(shén)大在(yú)化(huà)道(dào)，而乐(fú)长于(chá ngyú)，无(wú)灾(huò)。(本教材中无)

我(wú)无时无刻不在(zh not ngri)和(ér)想(sī)和(yǐ)所以我还不如(b ī rú)在(zhī)和(su ǐ)读书。我(wú)试(cháng)和(ér)望(wàng)和(yǐ)，不如(bú rú)爬山(dēnggāo)和(zhē)见(jiàn)。爬(dēnggāo)和(ér)，臂(b ē)不是(fēi)加(jiā)也是(yě)，而(ér)是(ji ě)。循(shùn)风(fēnɡ)和(ér)呼(hū)，而(shēnɡ)音不是(fēi)加(jiā)病(jí)和(yě)。假(ji m)和(yú)马(m m m) (zh)非(fēi)益(l ě)和(yě)，而(ér)引(zhě)千(qiān) (l ě Fake (ji m:)舟(zh not u)和(jí)是(zhě)，非(fēi)能(nénɡ)水(shuǐ)和(yě)，但(ér)是君(jūn)子(zǐ)性(xũn)不(fēi)异(yě)，善(shàn)假(ji ǐ)在(yú)物(wù)和(y)中。

南(nán)边(fānɡ)有(yʚ u) biān (niǒ o) Yan (yān)，名(mínɡ)岳(yuē)孟(ménɡ)鸠(jiū)，名(yǒ)。巢(cháo)不是(fēi)，不是(bù)、(wán)和(yě)，而巢(suǒ)是(xě)，而是(zhě)、(rán)和(yě)。西(x)有(yǒu)树(m)和(y n)，名(m n)为(余)干(j n安)为(jǖn)。而(ér)近(lín)百(bɲI)ɲ(rèn)是(zhɲ)深(yuān)，木(mɲ)干(jɲnɡ)不是(fɲI)而是(nɡ n)长。彭()生有()麻(má)，()不是(bù)而是(ér)直(zhí)；白(bái)沙(shā)在(zài)涅槃(niè)，(yǔ)在(zhē)黑(hēi)。兰花(lán)和槐树(huái)的根(zhon)是(shiΟ)和(wéi)和zh(zhǐ)，其(qí)渐(jiàn)是(zhο)和Jun (jun)。其(qí)质(zhí)非(fēi)非(bù)美(míI)也是(yí)，而其(suǒ)渐(jiàn)则是(zhě)自然(rán)。所以，(ɡ)君(jūn)子(zǐ)居(jū)，必(b)择(zé)乡(xiānɡ)，必(b)行(yóu)至(jiù)。

事(wù) (lèi)始于(zhá)(qǐ)，必(b)有(yǒu) (suǒ) (shǐ)。尊(rónɡ)辱(rʜ)(zhρ)而至(lái)，必如(xiànɡ)，必如(qí)而德(dé)。肉腐烂了(fǔ)，昆虫出现了(chónɡ)，鱼枯萎了(kɡ)又长大了(shēnɡ).)闲(dài)慢(màn)忘(wànɡ)身(shēn)，灾(zāi)正(nò i)行(zuò)。强(qiánɡ)取(qǔ)柱(zhǔ)从(z ǔ)，软(róu)取(qǔ)梁(shǔ)从(z ǔ).)恶(xié)、秽(hu)、身(shēn)、怨(yu ē n)、身(zh)和构(suǒ)。石(sh)薪(x: n) if (ruò) a (y)，火(hu)将(jiù)干(邹)和(yě)，平()地(d) if (ru)。草(cƭ o)、木(mƭ)、地(chóu)、鸟(qín)、兽(shʀu)、鸟(qún)、兽(yān)、物(wƭ).它是由(德)张(史)理(ù)质()志，和(ér)弓()矢(shǐ)向(zhi)焉(yān)；林(lín)为木(mù)、毛(Mao)，而(ér)斧()重从(jěn)到(zhě)(yān)；树(shù)形(chénɡ)影(yàn)，鸟(ér)息(xào)和(yān)。酰基(xρ)酸(suān)和(ér)芪(ruυ)聚(jρ)颜(yān)。所以，(ɡ)说(yán)有(yʚ u)呼(zhāo)祸(huò)，做(xínɡ n)有(yʚ u)呼(zhāo)辱(r \(本教材中无)

积(j:)土(tǔ)成(chénɡ)山(shān)，风(fēnɡ)雨(yǔ)和风(x ē n ɡ).蕴(j:)水(shuǐ)成(chénɡ)元(yuān)，蛟(jiāo)龙(lónɡ)生(shēnɡ)燕(yān)；积(jο)善(shàn)成(chénɡ)德(dé)，而(ér)神(shén)明(mínɡ)得(dé)从(z)，圣(shènɡ)备(xοn)。故(ɡ ù)不(bù)积(j和)(kuǐ)步(b ǐ)，无(wú)至(yǐ)千(qiān)李(l ǐ)。如果你不(bù)积(jī)小(ɩo Xi)流(liú)，如果你不(wú)取(y࿠)为(chénɡ)河(jiānɡ)海(h࿠i).(nú)马(mǐ)开车(jià)，工作(ππππππππππππππππππππππππππππππππππππππππππππππ960地龙(yǐn)无(wú)爪(zh ǐ o)齿(yá)和(zhī)腱(jīn)骨(ǔ)更强(zhīcégécégécégécégégécégécégécégégécég。蟹(xiè)跪(π u)和(ér)夹(áo)，而不是(fé i)蛇(shé)鳗(shàn)在(zh:)点(xué)。

就是(Shi)so(ɡù)no(wú)ghost(mínɡ)ghost(mínɡ)(zh)no(wú)赵(zhāo)赵(zh)那些没有(wú)和(zhī)事的人(shě)和那些没有(wú)和(zhī)事的人(៍n៓).做(xínɡ)的人曲(qú)道(dào) (zhě)不(bù)要(zhě)，做(shě)两件事的人(li m: n)君(jūn) (zhě)。眼睛看不到，耳朵看不到蝰蛇(wànɡ)没有(wú)脚(zú)和(ér)苍蝇(fēi)，而老鼠(Shʜ)是可怜的qiónɡ五(Wʜ)技能(cì)。诗(shē)说(yuē):“尸(shē)在(zài)桑(sānɡ)，其(qí)子(zǐ)七(qē)Xi(xē)。蜀(shū)人(rén)君(jūn)子(zǐ)，其(q)仪(y)为(y)与(x:)。其(qí)器(yí)为一(yì)心(xì n)如(rú)结(jié)与(xì)！”所以，(ɡ ù)君(jūn)子(zǐ)在(yú)-(yě)和(yě)中有一个结(jié)。

以前，(x)人(zhě)、(hù)、(bā)打鼓(ɡ ǔ)，而(ér)流(liú)，鱼(yú)和(chū)听(t和n)。博(bó)牙(yá)鼓(ɡǔ)琴(qín)，而(ér)六(李)马(米)则饲养(y n故声(shēną)不小于(wú)(Xi m \u o)而(ér)不闻(wén)，行(xí n਱)不隐(wú) (yǐn)。玉(yù)在(zài)山(shān)而草(c mɩo)滋润(rɩn)，深(yuān)生有(shēnɡ)珠(zhū)和(ér)崖(yá)。为(wéi)善(shàn)不为(bü)恶(xié)？安(ān)有(yǒu)没(bù)听过(wě n)还是(hū)？

学(xué)邪(è)还是不学(hū) (shǐ)？恶(hū) (ZH ū n ɡ)怎么了？岳(yuē):它的(qí)数是(zé)from(shǐ)to(h)from(sònɡ)to(jīnɡ)from(zhūn)它的(qí)意思(y)是(zé)，以(shǐ)开始，以(zhū n ɡ)结束，(h)是(wɡ一世)神圣的(shènɡ n ɡ).所以(u)中的数(xué) (shù)有结尾(zhű n)，如果(ru)有它的意思(q) (y)，(z)就不是(b) ok。For (wéi)，(zhι)，人(rén)也(yě)；舍(shě)(zhě)、鸟(qín)、兽(shě u)和(yě)。所以，(ɡ ù)作家(sh)是(zhě)，政治(zhènɡ)事务(shě)是(zhě)和(yě)；诗(shě)(zhě)、中(zhē n ɡ)音(shēnɡ)(zhċ)止于(suǒ) (zhǐ)和(yě)；礼(lǐ)是(zhū)，法(fǐ)是(zhǐ)和大(dǐ)是(fēn)，类(lǐ I)是(zhǐ)和类(dǐānǐ)也是(y)。故(ɡ)学(xué)至(zhi)依(h)礼(lǐ)而(ér)止于(zhǐ) (yǐ)。“福”是“的”的“极”，意思是“道”的意思。李(zhǐ)的(zh τ)尊(j nπ)，文(wén)也(yě)，乐(lè)的(zh π)和(hé)也(yě)，诗(yě)的(jūn)和子(zǐ)学(zhě)和(yě)，入(rù)和(hū)耳(r)，写(zhe)和(hEnd (duān)和(ér) say (yán)，ŭ(tún)和(ér) move (dònɡ)，one(yě)can(kě)take(yǐ)as(wéI)method(。小(xi m: o)人(é n)学(zh: and) (xué) and (yě)，入(rù)出(h)and(hū)。如果口(kǒu)和耳(r)在(zh和)(jiān)之间，那么(zé)四(s ě)寸(cùn)和(hé)尺(zú)就是(y ě)。古(ɡ ǔ)士(zh)是(Wéi)本人(jǐ)，今(jūn)士(zh)是(wé)。君(jūn)与子(zǐ)学(zhī)与(yě)，以(yǐ)美(měi)与(qí)体(shēn)；小(xi)人(rén)的(zh: and) (xué)和(y)之学，把(yǐ)当作(wéi)鸟(qín)犊(dú)。所以，(ɡ)不(bú)问(wèn)而(ér)告诉(ɡ ao)说(wèi)以(zhá)为荣，问(wèn)答(y)而(ér)告诉(៓ao).Ao，Fei (fēi)和Y(cì)，ho，Fei (fēi)和Y(cì)；君(jūn)子(zǐ)象(rú)至(xiànɡ)夷(yǐ)。

向别人学习，向别人学习，向别人学习，向别人学习，向别人学习，向别人学习。礼(lǐ)乐(lè)法(fǐ)和(ér)别(bǐ)说(shuō)，诗(shǐ)和书(chūn)是故(ǖ)和(ér)别(bǐ)。方()说，他(qí)人(rén)的(zh)学(xí)君(jūn)子(z n)，便(zé)尊(zūn)。所以，曰，莫亦，胡，金，仁。

学(xué)之(zh)，学(jīnɡ)，学(mò)，学速度(sù)，学(hū)，学(qí)，学(lónɡ)礼(l ɡ上(shànɡ)不(bù)能(nɡ)善(hƙ o)下(xià)不(bù)能(nɡ)长(lónɡ).那么(zé)、(mò)末，穷年(qiónɡ) (nián)，不(bò)免(mi ǁ n)就是(wéi)粗(lòu)儒(rú)和(ér)经。如果说(jiānɡ)是原(yuán)前(xiān)王(wánɡ)和(běn)仁(rén)是义(y)，那么(zé)礼(lǐ)就是正(zhènɡ).If(若)，(戚)，(lǐnɡ)，(qū)，(wǔ)指(zhǐ)和(ér)(dǖn)。别(bù)陶(dao)李(lǐ) xiàn，以(yǐ)诗(shě)书(shū)为(wéi)之(zhě)和比喻之(pě)之(zhě)。故(ɡ ɡ)龙(lónɡ)李(l)，虽(su ni)不(wèi)明(mínɡ)，法(f m)实(ě)也(yě)；；别(bù)长(lónɡ)敬礼(lǐ)，虽(su)察(chá)辩(biàn)，散(sàn)儒(rú)和(yě)。

问(wèn)谁问(zhě)，但不要(wù)告诉(ɡ ao)或(yě)；告诉那个人(zhě)，不要(wù)问(wě n)或(yě)；说(shuō)训(zhě)，不(wù)听(tīnɡ)和(yě)。有(yǒu)辩(zhēnɡ)怒(q) (zh)者，不与(yǔ)(biàn)(yě)辩(wù)。所以，(ɡ ù)必须(bì)从(yó)到(dào)，但(rán)后面是(jiē)的(hòu)和(zhì)；如果不是(fēi)，就是(qí)，就是(dào)，就是(zé)避(bì)。所以，(ɡ ù)礼(lǐ)礼(ɡ น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น น 3609)字(cí)跟在(shùn)之后，而(ér) (hòu)之后可以用来表示(kě)和(yě)字(yán)(dào)(zhī:)；颜色(se)是从(cónɡ)和(ér)到(杭州)之后的(zh:)和(yʰ).)之后的(yʰ)所以，(ɡ ù)可以(kě)和(yǔ)说(yán)但是(ér)说(yán)，意思是(wù i)为(zhě)傲(ao)；Can (kě)和(yǔ) say (yán)和(ér) not (bù) say (yán)，表示(wèi)的(zhě)隐(yǐn)；不(bù)观察(ɡuān)气(q)色(se)和(ér)说话(yán)分别称为(wèi)和(ɡ ǔ).故(ù)君(n)子(zǐ)不(bù)骄(ao)，不(bù)隐(y ǐn)，不(bù)骄(sh:)诗(yuē)说:“匪(fěi)交(jiāo)匪(fěi)蜀(shū)，(zǐ)赐(su ǐ)予(yǐ)(cǐ)的(zh)叫(wèi)和(yě)。

百(bǐ i)发(fā)失(shǐ)一(yǐ)，不(bǐ)足(zú)意为(wǐ i)良(shàn)射(shǐ)；钱(qiān)李(lǐ)陆(wēi)步(bù)步(bù)到(zhi)，步(bù)祖(zú)意为(w ù i)善(shàn)于(。伦(lún)类(lèi)非(bü)一般(tü nɡ)，仁(rén)非(bü ɡ)-(yü)，非(bü)足(zú)意为(wèi)善。学(xué)和(yě)是(zhě)，学(ɡ)和(yě)是(zh ĥ).A (y)出(chū)燕(yān)，a (y)入(rù)燕(yān)，tu (tú)里(xiànɡ)的(zhě)人(rén)也(yě)；(qí)好(shàn)(zhē)的人少(shƭ o)，不(bù)好(shàn)的人多(duē)，固执(jié)的人是贼(zhòu)。全(quán)的(zh)和全(Jin)的(zh)然而，在(rán) (zhě)之后学习(xué)的人也是(yě)。

Jun (jūn)、Zi (zǐ)、zh(zh)、Fu (fū)、Bu (bù n)、quán (bù n)、Bu (bù)、zi(zhē)、bu(zúthinking(s)和(su)连接(y)和(t not n)的是(zh)其中(wéi)和(q)人(rén)是(y)和(ch)。使(shǐ)眼(mǐ)不(fēi)是(shǐ)否(wú)欲(yǐ)见(jiàn)也(yě)，使(shǐ)耳(r)不(的。而从(jí)到(zhì)，其(qí)引(zhì)善(h ù o)，其(zhì)五色(Se Yes (Shi) so (ɡ ù)右(quán)利(l)不(bù)能(nɡ ɡ)斜(q n)也(yě)，群(qún)繁(zh ò n)。生(shēnɡ)靠(hū)，死(sǐ)靠(y ū)，夫(fū)是(sh ū)之一。在做了(cāo)和(rán)之后，(hòu)能(nɡ)决定(dɡ n)，能(nɡ)决定(dɡ n)在(rán)之后(hòu)能(nénɡ)决定(dìnɡ n ɡ)能(yīnɡnǐ)，当丈夫(fū)当a(zhǐ)当a (wèi)当(chénǐ)人(rén)天(tiān)见(ji an)其(qí)

翻译

君子曰:学不能止。

比如靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草更蓝；冰是由冷水凝结而成的，但它比水冷。木头是直的，符合粉笔线，但如果弯成轮子(火提取)，木头的曲率(当时)符合指南针平面图的一般标准。就算干了，(木头)也不会再直了，火抽就变成这样了。所以木材用墨线丈量会变直，金属剑在磨石上磨会变锋利。君子博采众长，天天自省，然后才是明智合理，行为无过。

所以，不爬山，就不知道天有多高；不面对深溪，不知地有多厚；不了解皇帝的遗风，就不知道学问的广度。犯了偷渡罪的人，生来哭的声音都一样，但是长大了，风俗习惯就不一样了，这是教育造就的。《诗经》说:“君者，不要总贪图安逸。尊重你的工作，热爱正直的美德。诸神听到这一切，会赐予你好运和福报的。”没有比受到道德影响更大的精神修养，也没有比没有灾难更大的福报。

我一整天都在苦思冥想，却比不上一瞬间学到的知识。我曾经踮起脚尖向远处望去，但是爬得高了，看不广。登高挥手，手臂不加长，但远处的人看得见；随风呼喊，声音没有加大，但听者听得很清楚。用车马的人走不快也能行万里路，用船舟的人不擅长游泳也能游过长江黄河。君子的资质和秉性与常人无异，只是善于利用外物。

在南方，有一种鸟叫“蒙古鸽”，它以羽毛为巢，用毛发编织，系在一根嫩芦苇的穗上。风一吹，芦穗断了，鸟窝倒了，蛋全砸了。不是巢织得不好，而是不该拴在芦苇上。西方有一种草叫“射干”。它只有四英寸高，但它可以俯瞰数百英里以外的地方。不是因为草能长高，而是因为它长在山顶。狼尾草生长在麻地里，没有支撑也能直立。白沙掺进黑土里也不会变白。蓝槐的根叫做艾香。一旦它浸在臭水里，绅士和仆人都会避开它。不是艾本身不香，而是被泡了，臭了。所以君子要选择一个好的环境去生活，选择一个有道德的人去交朋友，这样才能防止耽误，保护自己的中庸和正直。

任何事情的发生都是有原因的，荣辱的到来也对应着德行。肉烂而生蛆，鱼死而生虫，懈怠而忘了行为准则就会出事。太硬的物体容易破碎，太弱的容易被束缚。如果你对人不好，会引起反感。干柴易燃，低洼易湿，动植物多。一切都像羊群。所以，目标定了，弓箭就会射出。当树长成一片森林时，会引来斧子砍伐。当森林郁郁葱葱和阴凉的时候，鸟儿会来停留。醋变酸了会引来蚊子。所以言语可能会惹事，行为可能会受辱。绅士在与人交往时不能不小心谨慎。

土石堆积成山，风雨从这里起；积水流入深渊，龙由此而生；积德行善，培养高尚的品德，自然头脑就会清明，就会有圣人的精神境界。所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；没有积累微小的流水，就没有办法汇入江河大海。马一跃，不到十步远；一匹烂马能拉十天的大车，它的成就来自于不停地走。如果片刻后停止，朽木将继续被雕刻。坚持雕刻，石头就能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的骨骼和肌肉，但它们可以把土壤吃下去，把土壤里的水喝下去，这是因为它们专一。一只螃蟹有六条腿和两个蟹爪。(但是)没有蛇和鳗鱼的洞穴，它就无处可住，因为它是浮躁的。

所以，没有努力学习的意志，就不会有显著的学习成绩；没有努力，就不会有事业上的大成就。任何一方都不会容忍一个在错误的道路上走不到目的地，同时为两个君主服务的人。眼睛不能同时看到两个东西而看清楚，耳朵不能同时听到两个声音而听清楚。毒蛇没有脚也能飞，老鼠有五项技能，还是没有办法。诗中说:“布谷鸟在桑树上筑巢，其幼鸟有七只。好的君子应该专一，不偏不倚。只有行为专一，不偏不倚，意志才会坚如磐石。”所以君子意志坚定，专一。

古时候有竖琴手，水里的鱼也浮出水面来听，博雅弹琴，拉车的马会停下来吃饭，仰着头听。所以声音不会因为微弱而被听到，行为不会因为隐蔽而被发现。宝玉若葬深山，草木润泽，珍珠若坠深渊，崖岸不枯。善行是可以积累的，不广为传诵，如何积累成美德？

学习应该从哪里开始和结束？答:按照它的做法，应该是从读诗读书等经典开始，到读《礼记》结束。就其意义而言，始于做学问，止于成圣人。真心实意的练习，这样长期的积累，一定能深刻体会到其中的乐趣，学会死而后已。所以，学习的教程虽然有终点，但上进的欲望一刻也不能懈怠。学会做人需要一辈子，反之亦然。《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声的总结。《礼记》是法制的前提，是各种条例的总纲，所以你学了《礼记》才算完，是道德的顶峰。《礼记》尊礼，《礼记》讲和音，《诗经》《尚书》博大精深，《春秋》大义凛然，已经囊括了天地之间所有的大学问。

君子之学，耳濡目染，表现在举止端庄，行为符合礼仪。一举一动，哪怕是最轻微的言行举止，都能为他人树立榜样。小人从耳朵里学，从嘴巴里学，只有四寸之隔。他们如何才能完美七尺身材？古人读书是自身道德修养的需求，现在人读书只是为了炫耀别人。君子学着提升自己，小人学着炫耀和哗众取宠，把知识当成家禽小牛之类的礼物来博取好评。所以，不征求你的意见就教别人，这叫浮躁；问和答两个问题叫冗长；浮躁和罗嗦是不对的。绅士的回答应该像山谷的回声，不多不少，恰到好处。

没有什么比亲近导师更方便的了。《礼记》和《乐记》都有法度，但过于粗略。《诗经》《尚书》简单却不贴近现实。《春秋》含蓄但不够透彻；模仿良师而学君子之学，是高尚而全面的，也是可以通达天下的。所以学习没有比亲近导师更方便的了。

尊重导师是最便捷的学习方式，其次是崇尚礼仪。如果上课不尊师重道，上课不敬礼，只看一些杂书，讲解《诗经》《尚书》，那你一辈子也只是一介书生。要研究圣人的智慧，寻求仁义之根，融会贯通的捷径就是从礼法入手。就像弯曲你的五个手指，提起一件毛皮长袍的领子。等你吃了饭，头发就完全顺滑了。不学礼仪，就像用手指量河，用手指拿小米，用锥子在饭锅里弄点吃的。所以，尊重礼仪，即使知识不透彻、不清楚，也不失为一个有道德、有修养的人；如果你不懂礼貌，即使你明辨是非，能言善辩，你也只是一个没有真正修养的浅薄的儒生。

如果有人来找你咨询不礼貌的问题，不要回答；来说说不礼貌的事情，不要问问题；当着你的面说不礼貌的话，不要参与；不要和野蛮好胜的人争论。所以必须符合礼义之道，才给予接待；避开不符合礼义之道的人；所以，只有恭敬有礼的人，才谈得上道的目的；只有文字通顺的人，才能谈论道的内容；只有态度诚恳的人，才谈得上道的深意。所以，和一个不能交谈的人交谈，叫浮躁；不要和能和你说话的人说话，那叫忽视；不看对方反应就随便说话，这叫瞎。所以君子不可浮躁，不可疏忽，不可盲目。他应该谨慎对待每一个来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不轻忽，是天子所批。”事实就是如此。

百发百中的一箭，如果没有射中目标，就不能算是好箭；车马千里，仅半步之遥，不能算善驾；你不能掌握伦理规范，坚持仁义原则，当然也不能算是善于学习。学习是一件需要全神贯注的事情。学一会停一会都是市场上的普通人。好的行为少，坏的行为多。杰、周、陀都是这样的人。一个学者只有能够全面透彻地掌握所学的知识，才能被考虑。

君子知道学习没有十全十美，所以为了达到精通而读一组书，通过思考和探索去理解，通过模仿一个导师去实践，去掉自己错误的习惯性气质去维护保养。眼睛不对就不想看，耳朵不对就不想听，嘴巴不对就不想说，心不对就不想想。当你达到全神贯注学习的理想状态时，你会像你一样，渴望拥有五彩缤纷的眼睛，好耳朵，好嘴巴。如果做到了这一点，那么在权力和私欲面前就不会有邪念，很多人就不会屈服，世界上没有任何东西可以动摇他们的信仰。活着就是这样，至死都不会改变。这就叫德行正直。有德有操守才能坚定，有恒心才能随机应变。如果你能坚定，随机应变，你就是一个成熟完美的人。那时候，天会亮，地会阔，君子的价值就在于德行的完善。

给…作注解

1.君子:指有学问、有修养的人。

2.学习不能停:学习不能停。

3.绿色取自蓝色:靛蓝取自蓝草。青色，靛蓝，一种染料。蓝色，蓼蓝。蓼蓝:糜子，茎红紫色，叶长椭圆形，干燥时呈深蓝色。花淡红色，穗状花序，瘦果，暗褐色。叶子含有蓝色汁液，可用作蓝色染料。于:从

4.青出于蓝:(更深)比蓼蓝。于:比。

5、中绳:(木)符合直墨线。木匠用直墨线拉直。

6.想到轮子:想到轮子:用“玄”把木条用火烧弯(一种工艺品)。致:放。赞成:as。

7.量规:圆规，测量圆的工具。

8.虽然有暴风雨:即使被风吹日晒干枯。对，传“再”。干，干。暴力，同“暴露”，烘干。它猛烈而干燥。

9.挺:直。

10.收绳:用墨线测量。

11.金:指金属剑等。

12.磨利它:把它拿到磨刀石上，磨它。磨利，磨利这块石头。只是，动词，接近，接近。

13.君子有识而顾己，则知明而不误:顾己:检查自省。参考、翻译、检查、检验；第二个翻译和“三”一样，很多次。省，省检。胡，介词，于。博学:广泛地学习。日:每天。知:传“智”，智。明:明达。没有过错的行动:行动中没有过错。

14.我整天都在想这件事:但是，桌子已经装饰好了

15.一瞬间:一瞬间，一瞬间。

16.刚:抬起脚跟。

17.博鉴:见广见广。

18.看见很远:表示远处的人也能看见。然而，风水轮流转。

19.病:快，快，这里引申为“大声”，意为声音大。

20.张:清楚。

21.假:用，用。于:车。

22.李祖:脚走得快。致:实现。

23.水:指游泳。名词，用作动词。

24.绝对:穿越。

25.人生不一样:本质上(和一般人)没有区别。健康、沟通“性”、资质、禀赋。

26.善与伪也:在:至。事物:外在的事物是指各种客观条件。

27.兴:兴邦。

28.颜:于，在那里。

29.深:深水。

30.蛟:一种类似龙的生物。

31.积善成德，神明自得，圣心备:积善养成品德，达到高境界，思想光明。去吧去吧。然而，该表显示了因果关系。

32.魏:古之半步。古代称一脚“踏”，两脚“踏”。

33.无:没有(方法)…

34.戚迹:好马，千里马。

35.徐的《十赶车人》:一匹烂马，拉十天车也能走远。)一匹坏马。开车，一辆马车一天行驶的距离叫做“开车”。

36.永不放弃:成功在于不停止。放弃，停止。

37.楔形:用刀雕刻。

38.石头可以雕刻:黄金:金属。石头:石头。雕刻:原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

39.一心:(这是)因为一心一意。用，因为。

40.六个膝盖:六条腿。螃蟹实际上有八条腿。跪下，蟹脚。另一方面，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用于行走或防身，所以不能算作“跪”。另一方面，“六”是指什么都没有。高中课本上没有提到这两个字)

41.龟:螃蟹的大钳子。

42.躁狂症:浮躁、不专注。

43.神灵:精神智慧。

44.跪:脚，蟹腿。